domingo, 28 de octubre de 2012

Ensayos con estudio


Descripción de los ensayos con estudio
Para llevar a cabo un ensayo con estudio, tal y como la lectura lo indica lo primero por hacer es un estudio “racional” de la obra. Este estudio pretende que el equipo de trabajo la  conozca tanto en sus características superficiales (autor, contexto, argumento) como las internas, estas últimas son las más importantes para poder realizar los “ensayos con estudio” y consisten reconocer los hechos sucedidos en la obra, desde el nivel más macro hasta el más pequeño.
Al llevar a cabo esta tarea, es necesario cuestionar todo lo posible la obra, los parlamentos, las acotaciones, los personajes, en fin todos los aspectos que nos den pistas que generen material escénico.
Conocer los hechos puede formular un orden lógico de conducta de los personajes en el cual, un estado lleva a otro por una razón concreta, esto sirve de guía al actor para quien el estudio del texto y el parlamento de cada personaje, es tan solo la materia de donde se parte, sin embargo, debe estar lleno de peso y significado, tarea que corresponde al actor.
Los ensayos con estudio pretender servir precisamente para encontrarse con ese peso de las palabras de un personaje, colocar al actor en la situación de una escena haciéndole experimentar sentimientos y conflictos de manera eficaz para él mismo.
Para desarrollar la situación planteada es necesario vislumbrar el origen o motor que mueve al personaje a hacer y decir lo que encontramos en el texto, una vez estudiado este aspecto se procede a crear una atmósfera de improvisación donde los actores comprendan el motor de conducta de sus personajes y empiecen a entablar relaciones que aborden lo encontrado en el estudio “racional”.
La improvisación debe ser abordada teniendo como base las unidades de acción que corresponden a los hechos fundamentales que transcurren y caracterizan la escena. Los actores que participen partirán de este marco para relacionarse entre sí, deberán pasar por cada punto de inicio a final para que la situación cobre verosimilitud.
Según la lectura y lo visto en clase esa verosimilitud que se busca, se logra solo a partir de creer en que la situación que nos sucede es real, no como si estuviese pasando, sino que toda la tensión, el compromiso corporal y nuestra imaginación deben estar al servicio de lo que ocurre.
Evidentemente este método enfrenta al actor consigo mismo y su capacidad de acceder a la ficción, sin embargo es interesante recalcar que en la lectura se menciona la función que asumen aspectos como el vestuario y la escenografía que van a beneficiar en la comprensión de la puesta en escena tanto para el que observa como para quien  está dentro.



Reflexión sobre la práctica de los ensayos con estudio

En clase hicimos una aproximación a dichos ensayos tomando como material un extracto de Casa de muñecas de Henrik Ibsen. La primera fase consistió en establecer la situación, mediante una lectura en filigrana, logramos detectar que tras la superficie se esconden los motores que impulsan a decir a los personajes sus parlamentos, por ejemplo el Doctor Rank  conversa con Nora sobre su enfermedad, superficialmente esto nos explica la situación de salud del doctor, sin embargo nos proponemos observar con mayor detenimiento, tomando en cuenta que dicho diálogo posee un contexto específico y que sucede gracias a una cadena de eventos con un orden propio y lógico.  Así logramos identificar un motor de acción desde el cual el Doctor Rank recibe el impulso para accionar y decir lo que dice. En clase llegamos al consenso de que esta acción era victimizarse ante Nora, dicha “victimización” posee un origen, una razón de ser y un objetivo.
Una vez identificadas las “unidades de acción” de ambos personajes procedemos a realizar un trabajo práctico con las acciones encontradas. El ejercicio requiere que ambos actores comprendan las acciones, las jueguen y las transiten, o sea que llenen de ficción su espacio y tiempo, crean que verdaderamente les está ocurriendo la situación y que con creatividad logren desarrollarla.
El trabajo se torna sumamente complejo, creo que la mayoría de compañeros no supimos desarrollar el ejercicio ya que estuvimos más preocupados en pasar por cada parlamento que en pasar por las acciones. Pero ¿qué es pasar por las acciones? A mi parecer es aquí donde entra la técnica del actor que utilizada con inteligencia puede ayudar a resolver dicha situación. La composición corporal y vocal para enfrentar la victimización, la preparación del terreno y todas las otras acciones encontradas en el estudio del texto, deben ser abordadas desde las técnicas de respiración, velocidad, niveles, direccione,s ejercitadas durante el entrenamiento que recibimos como actores, pero los elementos técnicos por sí solos no podrán resolver nada si el actor no sabe dónde, cómo y cuándo ejecutarlos y volviendo a lo anterior, para esto, debe comprender muy bien el viaje de las acciones a realizar.
La tarea para el siguiente y último día de trabajo sobre este ejercicio, consistió en una mayor profundización sobre la escena. Por mi parte me valí de una partitura de desplazamiento, dirección espacial e impulsos. Cuando la profesora me puso a repetir el ejercicio diciendo en voz alta el monólogo interno de mi personaje me di cuenta que no comprendía del todo la situación, que el cuerpo parece ir más rápido que la mente porque al hacer mi partitura, el cuerpo reaccionaba pero no podía decir en voz alta lo que hacía con él, además que el pasar por la improvisación corporal es necesario para encontrar el cómo desarrollo la acción.
Conforme los demás compañeros fueron desarrollando sus ejercicios pude observar otros aspectos que mencionare aquí. Por ejemplo, en la lectura se habla de que una parte de los ensayos con estudio, pretende que los actores abarquen la situación hablando con sus propias palabras antes que usar las del texto, esto para comprenderlas en ellos mismos y posteriormente en los parlamentos, sin embargo cabe citar lo siguiente:
En algunas ocasiones puede aparecer otro fenómeno que frene el trabajo: el actor, tras repetir dos o tres veces el estudio empieza a fijar su texto improvisado. Hay que luchar contra ello. En cuanto el estudio se convierte en una repetición y se aleja de la búsqueda(…)(pág.92)
Observé como los compañeros cambiaban los textos por otros que elegían, sin embargo no era una exploración y sucedía lo mencionado en la cita anterior; no había una exploración del diálogo sino una fijación del texto, esto solo sucedió en algunos casos. Sin embargo a partir de los ejercicios que cambiaban los parlamentos me surgió la siguiente pregunta ¿Qué tanto afecta el cambio de palabras? A mi parecer ocurrió en algunos compañeros que la situación cambiaba muchísimo y que para ubicar las acciones recurrían al texto original pero no lograban crear una transición entre sus palabras y las palabras del texto.
Respecto al texto creo que él por si mismo ya es una acción, o sea se habla de una acción corporal, una vocal, pero creo que también existe la acción del texto, este cumple también un papel fundamental en su integridad, ya que considero que cada palabra al ser escogida por el autor  posee un valor extra a tomar en cuenta, es decir no es lo mismo que Nora (cuyo texto original es: “Ya sabe que para usted siempre tengo un momento”) diga: Siéntese doctor hace mucho no conversamos a solas  y que el Doctor Rank diga: “Pienso aprovecharme de eso todo el tiempo que pueda”(pág. 79) Entonces el verdadero valor de las palabras de Nora podrá adquirir otras connotaciones y no ser coherente con la respuesta del Doctor Rank. Concluyo de este asunto que la improvisación con las palabras personales puede realizarse siempre y cuando el texto original sea integrado con coherencia a la improvisación.
Respecto a lo anterior encontré en el primer ejemplo de la lectura que habla sobre el ensayo con estudio de una escena sobre Página de una vida de Rozov, un hecho que considero bastante audaz y es como el actor se adueña de las palabras de su propio personaje dichas en otra escena para intervenir en la situación que ejecuta (pág. 81) El actor utiliza una frase exclamativa siempre improvisando pero logra que calce sin ser incoherente, esto también revela como el actor se va a propiando de su personaje.
En este mismo ejercicio encontré otro aspecto relevante acerca de la improvisación, cuando el personaje Kostia, se levanta y roza una silla para llamar la atención de su compañero de escena, con el objetivo de enterarlo de su partida. Creo que aquí la intuición y el pensar del cuerpo se hacen presentes, hay un verdadero juego para alcanzar el objetivo, hacer saber a Boris que se marcha.
 Ejemplos como este suelen ocurrir en las improvisaciones de clase y en los ejercicios de encuentros, son momentos de intuición, comunicación, complicidad y atención entre los compañeros, sin embargo creo en lo personal, que suceden a menudo en un nivel físico más abstracto, al enfrentarse ante una situación tan concreta como una escena donde cada actor posee una ficción establecida la situación es un poco más torpe que cuando sucede en una improvisación de la otra naturaleza.
Finalmente de los ejercicios de los compañeros logré observar lo que en el texto ya se menciona y que ha sido parte de los contenidos abordados a lo largo de mi estudio en la carrera, son las oposiciones. Estas me parece que son parte de la esencia del teatro, sin conflicto no pareciera poder existir este y para que exista el conflicto es necesaria la oposición de dos fuerzas. Además la oposición de dos fuerzas crea tensión y esta tensión es necesaria para la trama, la acción y sobre todo para la actuación.
En la lectura también se menciona el quiero no quiero (pág. 78) que hace que el actor tenga que buscar soluciones creativas que permitan al espectador comprender sus propósitos pero que también permitan la imposibilidad de este de realizarlos, la tensión generada por estas dos fuerzas en una tensión con dinamismo que hace resultar llamativa la situación del personaje.
En el ejercicio con Nora y el Doctor Rank, ambos tienen objetivos, quieren expresarle algo al otro, pero no pueden hacerlo tan fácilmente eso los obliga a buscar estrategias a realizar acciones, que sin embargo deben mantener cierta sutileza pero no deben ser invisibles tampoco, nos encontramos aquí con la difícil tarea de la actuación que se debate entre los quiero no quiero que provienen de nuestra vida cotidiana y esta es la fuente de material con que cuanta el actor para abordar estas problemáticas.


Referencias
Knébel, María. (2003) El último Stanislavsky: Análisis activo de la obra y el papel. Editorial Fundamentos. España.

Fiorella

martes, 31 de enero de 2012

Para qué queremos hacer teatro o para quién queremos hacer teatro


Cito a Jerzy Grotowsky:

El punto es que va desapareciendo la función del teatro que era evidente en el pasado. Actúa más el automatismo cultural que la necesidad. Las personas bien educadas saben que ir al teatro es necesario. Por lo general no van al teatro mismo, sino por una obligación general (…)
                                                                                       Respuesta a Stanislavsky


   El teatro nació como necesidad ¿para quién? para el gobierno quizá con fines políticos… para el pueblo quizá con fines sociales…para la Iglesia quizá…con fines religiosos…  Pero nace por y para una razón y lo lógico es que con el pasar del tiempo esa razón cambie, cambien necesidades, cambien pensamientos, lenguajes y por tanto los medios de comunicación, difusión de información y formación.
   
   El nacimiento del teatro data ya de miles de años, en la academia estudiamos esa historia y logramos obtener un pincelazo de cuándo y porqué el teatro representaba una verdadera necesidad social. Sin embargo yo me pregunto por qué no lo sigue siendo en la actualidad, ¿por qué las personas que llenamos las butacas nos saludamos en la fila? porque nos conocemos y de alguna manera convertimos al teatro en una micro-sociedad que es parte de todas las que conforman la “gran” sociedad en que vivimos.

Para quién hacemos teatro es una pregunta crucial en el “que-hacer teatral”, si el teatro (arte) es un lenguaje, insisto ¿quién tiene acceso a ese lenguaje? Llegar a “hablarlo” no es camino fácil lo sabemos, es una constante construcción y destrucción de paradigmas, paredes, cuadrados y todas esas “limitaciones” con que topamos cuando vamos tras la búsqueda de la “apertura mental” (Al menos mi objetivo de esta búsqueda es no ser presa fácil de lo que llamaría -trampas- que son recetas ya hechas de la vida, yo ando tras la construcción de mi propio ser …tratando en la medida de lo posible… lograr identificar -ideas ya enlatadas- para evitar CONSUMIRLAS)

Entonces, creamos una relación de comunicación casi impenetrable para quien, quizá necesita al teatro con urgencia, sectores de la población que merecen atención, merecen teatro del pueblo para el pueblo, con el fin de…tantos fines: educación, creación de espacios para la reunión social, difusión de información, humanización, expresión, salud y recreación…entre otros-tantos fines. Y nosotros nos encontramos tan lejos de ellos, a nivel geográfico, a nivel social, a nivel de lenguaje (comunicación)… Y encima considero que comunicarnos con ellos es casi imposible ya que vivimos sumergidos en nuestro propio mundo que no compartimos con todos, sino solamente con los que se nos quieran pegar en la cola.

Hacer teatro para nosotros mismos me parece EGOísta aunque válido y respetable…
Hacer teatro para el resto me parece un RETO por asumir, sino para qué Grotowsky se habría referido así al teatro ¿Cómo volvemos a darle al teatro, a nuestro “que-hacer teatral” una suerte de bien necesario para nuestra sociedad?


F|°  Rella


miércoles, 30 de noviembre de 2011

¿Qué somos?

Todos (al menos en general) dicen que somos comunicadores, pero no creo que eso sea totalmente correcto. En una conversación me dijeron que el artista es alguien que "hace una representación extra-cotidiana de lo cotidiano [o sea, el mundo] y que algún grupo social lo valide como artista". Entonces no solo comunica como cualquier otro ser humano, esta persona "habla" con un lenguaje fuera de lo cotidiano. Un lenguaje que está más allá del lenguaje común: un metalenguaje.

Entonces si habla en un metalenguaje el trabajo de esta persona no está del todo en el mundo (cotidiano) si no que se encuentra en un metamundo. Metamundo al que pocas personas, exceptuando los artistas, tienen pleno acceso. Entonces ¿Son los únicos que trabajan en ese metamundo? Les tocará hacer de albañiles, políticos, ingenieros, pilotos, jardineros... de este metamundo mientras el otro, el mundo, es un fantasma superpuesto a la realidad, o viceversa (?). De cualquier manera solo un agudo raciocinio, análisis, el sub e inconciente tienen la llave de acceso a él.

Para bien o para mal nuestro nos desdoblamos para habitar este metamundo de signos, significantes y significados, metáforas, analogías y contrastes. Vivimos, viajamos, pensamos, sentimos y hablamos en él. ¿Que será de nosotros personas-dobles, ciudadanos solitarios del metamundo? Parece que no queda más que ser embajadores, cual Platón en su caverna, en el mundo. 

Por lo tanto comunicadores se queda corto. Somos Embajadores del mundo debajo del mundo, conciudadanos del ser humano detrás del ser humano.

Erick

viernes, 25 de noviembre de 2011

Sobre: ser pollitos en Balagán

En setiembre el afiche del Balagán no era muy claro: Noviembre-Chepe centro, no era una información convencional para anunciar una… ¿obra de teatro?... Grettel lo había pegado en una esquinita, en la pizarra de la escuela. Tampoco fue clara su explicación sobre que era la vaina ni en que consistía la propuesta sobre trabajar con ellos, pero los 12 voluntarios ya habían levantado la mano antes de que ella acabara de dar tan ambigua información. Yo no era parte de esos 12 hasta el día anterior a la primera reunión para el trabajo, sobraba un campo, no dudé en levantar la mano porque fue como esos momentos de impulso meramente irracional, en que la mano parece que se levanta sola o el cuerpo actúa casi por inercia, en fin. Cancelé algunos planes ese sábado por ir a la reunión, y ese fue precisamente el primer día en que me di cuenta que estaba pisando terreno peligroso… A las 9 había que estar en la casa de los directores, a la 1 en la escuela para ensayar y más tarde reunirme para otro trabajo en grupo de teatrología, y desde ahí empezó a posarse en mí “la nubecita”. También todos empezamos a comprender que era incomprensible la vida de nuestra querida profesora; que se divide como en mil pedazitos cada día, para poder estar en todo lo que está y ESTAR realmente, y al menos yo empecé a admirarla muchísimo por eso.

Montar toldos era solo un adelanto de lo que teníamos que hacer, porque el día del primer ensayo solo nos habían advertido sobre estos y “los arturitos” que estoy segura, cada uno tenía una imagen muy lejana a lo que significaba realmente un arturito. Entonces vino la aventura de la calle y los “abanderados de hogares crea” (ese fue uno de los tantos nombres que llegó a mis oídos respecto a mi función) El primer día claro que yo no entendía nada, no sabía si las actrices me seguían, si yo las seguía a ellas, no sabía quién era Lulú, ni las demás, por dicha Roxana y David siempre estuvieron ahí, y POR DICHA era nada más un ensayo, bien inocente. Desde ese primer día nos siguieron ese grupito de niñas (un poco metidas pero fieles al asunto), no recuerdo ni un solo día que hallan faltado. Y todos empezamos a asumir roles según capacidades, según el trabajo que escogían (yo decidí ser banderita con Gabi), y un rol muy interesante, difícil y extraño que adquirimos sin darnos cuenta, era el de informar a la gente preguntona sobre que era lo que iba a “pasar aquí”, entre mmm(s)... este(s)… bueno(s)…formulábamos una especie de explicación no muy clara, a veces llegaban a nuestros oídos explicaciones de los que “si sabían” o si no llegaba César el productor a salvarnos la tanda. Con el tiempo todos fuimos elaborando nuestras propias definiciones y explicaciones sobre el fenómeno, que ocurriría a las 7pm o el domingo a las 5.

Otro detalle relevante para mí: Convivir, habitar, coexistir!!! Con la plaza de la Cultura, como buena herediana (persona que ama su “ciudad” y no suele frecuentar San José) cosa desagradable para mí: el olor permanente a POLLO, la cantidad infinita de personas, que no son solo personas, son personitas-humanitos-gentes que parecen caricaturas-hombrecitos-mujercitas, *tribus urbanas* y por ende cientos de circunstancias, imágenes e información que arrojan a quien se detiene a mirar durante algunos minutos y se llena la boca y las manos para contar posibles historias acerca de ellos. Y entendí que era cierto, que en Heredia NO pasa NADA (por dicha)


Balagán estuvo lleno de TODO, pero sobre todo de buena vibra, a pesar del cansancio de todos los participantes, a pesar de que teníamos como menos de una semana de integrarnos. El trato humano que recibimos y tratamos en la medida de lo posible, de dar, fue necesario (recuerdo un día que tomé el bus para CHEPE y pensé: “que pereza ir a Chepe” pero después me puse a recordar con quienes iba a ir a trabajar y convivir durante una horas y me emocioné, fue muy fácil y no es porque yo sea una cursi, es tan verdadero como que los ponchos se rompieron terrible) para trabajar bajo cualquier circunstancia: calor, lluvia con calor, lluvia con frío, frío, frío con viento… El día del BigMc o el toldo de la McDonalds (literalmente estorbando) el tipo de las espadas, el tipo de las guitarras, los indigentes infiltrados, entre tantas otras cosas, ensayos y ensayos, exámen de teatrología, (conciertos de Malpaís) jaja En fin una experiencia maravillosa, Y lo mas importante: El ritual del pollo, que sin hacerlo ningún día podría haber sido exitoso (nada que ver) :)

F|° Rella 

miércoles, 23 de noviembre de 2011

Esclavitud: es como una droga, se trabaja para conseguirla, sabiendo que consumirla hace daño pero necesitandola porque hace feliz. Se puede liberar pero no se quiere, es voluntario.

Si nos hicimos adictos y esclavos de esto. Al principio de año alguien nos lo dijo: "van a tener tiempo para todo lo que hacen normalmente, lo único es que van a dormir menos", en ese momento era solo una frase.


Levantarse temprano, tomar el (los) bus(es), subir hasta el cideA ( atravesar la U ) saludar a quién esté en el pasillo, entrar al baño o ir directo al teatro o aula practica para cambiarse. ENTRAR al ESPACIO, mirar a los compañeros, CAMINAR por el ESPACIO. Sobrevivir la clase, amar la clase o por qué no... Odiarla. Golpearse el cuerpo y tener una colección de moretes de diferentes colores, sentirse pesado, ¿cómo hacerlo mío?=Agarrarse del centro. Observar, escuchar, aprender de un profesor, salir y empezar a maravillarse por lo cotidiano, notar cómo los sentidos amplían sus registros, que el cerebro empieza a trabajar como una furiosa máquina y comienza a salir algo que llamo vapor, que son solo indicios de que nos cocinamos por dentro cerebro-alma, por fuera cuerpo. Me estoy peinando frente al espejo y noto los músculos marcados de los brazos y cada vez me cuestan menos los abdominales y tengo una sonrisa tonta en la cara= sonreír con todos los músculos de la cara= SONRISA EN 1.

De conversaciones reales con personas reales, surgen ideas, encuentros y principalmente disparates: el juego de las pistolitas, el de te abrazo todas las mañana, el de te hablo en argentino, cubano, ¿italiano-portugés-inglé...Nica..? el de im nigga BABY, nos casamos-divorciamos-esposos-esposas-queridos-conqueridos-mamas-hijas... Juicios( ¿A lady MACBETH? ) Jugar a te miro cuando no sabes que lo hago, te veo, observo, te descubro, te ANALIZO...pasacalles, salidas nocturnas, globos, patricios ¿palos de bambú? parodias, lenguajes INTERdespichados, convenciones invisibles, imperceptibles,  vestirse de pollitos ¿Balagán?, ser esclavos en el cam.. espacio(s), actuaciones innecesarias e innecesarias construcciones de personajes, jugar a ser palomas y a la aventura de poder decir ¡¡MIERDA MIERDA MIERDA!! Y todo resumido en la medicina de reír x reír, x disfrute x ansiedad x estupidez x entendernos sin hablar y claro está: x que así somos, para hacerlo llevadero, para tener una riCatarsis y para gozar la vida.

Y hemos sobrevivido pero estoy preocupada, quiero decir con esto que desconozco la dimensión de todo lo que acabo de decir; ¿ser un esclavo? de lo diferente ¿a qué?, ¿Es masoquista nadar contra la corriente? desterrarse de una vida pasada y poco a poco confinarse en un solo lenguaje sin acceso a otros, rodearme de personas "iguales a mí" , qué tanto me conecta o desconecta ¿con qué? Atravesar la barrera porque ahora canto por las calles y me visto como me da la gana y por eso acostumbrarse a MIRADAS hasta ni siquiera NOtarlas... ¿Y querés fungir como COMUNICADOR@? ¿para quién o quiénes, hacia quién me estoy dirigiendo, quién está (s)  leyendo estos apuntes?

En fin.. una vez llegado este punto, ver hacia atrás es tan solo ver, no hay, no cabe la posibilidad de pisar: punta, metatarso, talón. La dirección es solo hacia adelante, o simplemente cruzar la calle y perderse en una multitud antónima y/o anónima.


Fin de 2011
F|° Rella                                                                                                   °.°

domingo, 24 de abril de 2011

Muestra de Producción

Hola a todos. Esperamos que todos hayan disfrutado de sus vacaciones. Adjunto el link para el documento de lo visto el viernes en la devolución del proceso del curso de Producción y las Propuestas para la muestra.
http://www.sendspace.com/file/nvp9qz
Gracias!